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L’allégorie tente d'exprimer concrètement
une idée générale : courage, beauté, force…
Le symbole, au contraire cherche à transcender un concept particulier
et isolé que l’on souhaite porter au sens général.
Il utilise, par exemple un objet, ou un élément du corps
humain qui en devient la représentation. |
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La main est sans conteste l’élément du corps
humain qui apparaît le plus tôt – dès l’ère
du paléolithique – et le plus souvent en symbolique.
Ses significations, négatives ou positives, sont nombreuses,
mais expriment la plupart du temps le pouvoir magique, la puissance
divine ou royale. Souvenons-nous du geste royal d’inspiration
divine qui accompagne les rois de France jusqu’à Louis
XVI : « le Roi te touche, Dieu te guérit ». |
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F.N.J.G.S. Fédération nationale
des jeunes gardes socialistes. |
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Q. Daemen, 1935, Belgique - 90 x 62 cm |
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Coll. Mundaneum,
répertoire iconographique universel, Mons. |
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Le poing révolutionnaire, haut
levé, est un signe de reconnaissance des insurgés,
des sans voix. “ Les cinq doigts de la main “ unis,
fermés sur eux mêmes, symbolisent la force. « Prolétaires
de tous les pays, unissez-vous » incitait le manifeste
du Parti communiste de Marx et Engels. Une nouvelle imagerie politique
se forge ainsi dès la fin du XIXe siècle et génère
à son tour une contre-imagerie. Le poing fermé s’abat
sur la société traditionnelle et la détruit,
prédisent les tenants de l’ordre libéral. |
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Adopté dans les années 1970
par le nouveau Parti socialiste français, il serre une rose
rouge. Manière de signifier une transformation pacifique et
réformiste de la société, tout en ne reniant
pas les origines contestataires du socialisme. |
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Le bolchevisme apporte
la guerre, le chômage
et la famine. |
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Union pour la lutte contre
le bolchevisme |
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Julius Ussy Engelhard,
1918 Allemagne - 116 x 81 cm |
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Coll. Bibliothèque nationale
d’Autriche, Vienne |
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La lutte idéologique se faisant
plus féroce, en particulier entre les deux guerres mondiales,
le bestiaire fantastique vient à la rescousse du slogan politique
dans l’affiche. Directement inspirés des caricatures
de presse, de la fin de la deuxième moitié du XIXe
siècle, la pieuvre, le crocodile et autres animaux font leur
apparition en grand format, quand il ne s’agit pas du détournement
de la symbolique nationale : le coq, le lion, l’aigle…
Pour accentuer la dénonciation et créer un phénomène
de peur collective, rien ne vaut “la bête immonde”
qui symbolise le mal. La vision démoniaque n’a d’autre
but que souligner le danger, et légitimer le rejet brutal,
par la force si nécessaire. |
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Jo-Jo-la colombe.
Paix et Liberté |
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Anonyme, 1951, France |
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Coll. particulière
Bernard Champelovier |
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Pourtant, la colombe associée
au rameau d’olivier qu’elle remet à Noé
est un signe de paix envoyé par Dieu aux hommes. Elle tient
tête au faucon de la guerre, et perdure, encore de nos jours
dans nombre d’illustrations d’articles qui traitent
de la paix et de la guerre. |
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Tenue en laisse par Joseph Staline, elle
est un leurre pour le mouvement anticommuniste, Paix et Liberté.
Jo-Jo-la colombe présente un Staline
à l’allure débonnaire qui masque ses véritables
intentions belliqueuses derrière la colombe et le panneau Paix
qu’il brandit de la main droite. Son bras gauche, orné
de la faucille et du marteau, se prolonge d’une arme redoutable
du Moyen-Âge. |
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29 août 1943,
50e anniversaire de la révolte contre le nazisme
et le racisme. |
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Per Arnoldi, 1993, Danemark - 140 x 100 cm |
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Coll. La Maison du livre et de l’affiche
Les Silos, Chaumont. |
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Le logo est le symbole par excellence
du parti politique. Tristement célèbre est le svastika
récupéré par le nazisme. Chez les Germains,
l’amulette du marteau de Thor est représentée
sous la forme de la croix gammée. Per Arnoldi s’en
empare pour la démembrer et ne laisser subsister, au centre
de son affiche, qu’une croix blanche. Au-delà du symbole
chrétien, la croix est un symbole d’unité. De
1935 à 1945 la croix gammée placée sous l’aigle
impériale devient le symbole du Troisième Reich et
orne bannières nazies et brassards SS. |
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Parti. |
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Wlodzimierz Zakrzewski,
1955, Pologne - 130 x 164,5 cm |
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Coll. Pierre-Michel Zaleski
en dépôt au Centre de la gravure et
de l’image imprimée, La Louvière. |
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L’affiche polonaise Partia, livre
une image héroïque et romantique du Parti unique. L’allégorie
de l’homme à la barre, n’a pas d’autre
but que de magnifier le rôle du parti unique ; impression
que renforce encore le traitement de l’image. Un procédé
que nous retrouverons avec l’affiche du CHE, devenue l’icône
de la révolte toutes générations confondues
depuis 1968. Aujourd’hui, de grandes marques de distributeurs
n’hésitent pas à s’approprier et à
détourner ces images contestataires de 1968, pour augmenter
leur chiffre d’affaires. Mais c’est une autre histoire. |
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Solidarité avec
le peuple polonais. |
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PSU Bretagne |
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Alain Le Quernec, 1982,
France
Coll. de l’auteur. |
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Tout autre est l’objectif d’Alain
Le Quernec qui montre Lénine la larme à l’œil
arborant le logo Solidarnosc. Manière
pour l’auteur de marquer sa solidarité avec le peuple
polonais par cette affiche réalisée en 1982. Le point
de vue adopté, légèrement en contre-plongée,
donne à Lénine une position bienveillante inspirant
le respect. Pour la petite histoire, l’affichiste avait proposé
une affiche, montrant cette fois Staline l’œil gauche
poché. Affiche refusée. |
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En 1914, James Montgomery Flagg crée l’affiche
“I want you” qui montre
l’oncle Sam pointant du doigt le passant. |
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Seymour Chwast en 1965 lui fait résonnance et dénonce
la guerre du Vietnam en un superbe retournement de sens. La bouche
grande ouverte de l’oncle Sam montre l’aviation bombardant
les villages vietnamiens. Le texte explicite le message tout en gardant
la métaphore “Stop à la
mauvaise haleine”. |
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En 1994, Andrea Rauch détourne à son tour l’affiche
de Seymour Chwast pour dénoncer la mainmise de Silvio Berlusconi
sur les principales chaînes de télévisions italiennes.
La bouche du personnage est remplacée par le téléviseur.
“Cela suffit avec la mauvaise haleine”
insiste Andrea Rauch. |
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On peut également faire le rapprochement avec une autre affiche
de 1968, de Jean Effel, qui dénonce l’ORTF (Office de
radio et télévision française) aux ordres du
gouvernement français. Le rectangle blanc qui avait fait son
apparition peu de temps auparavant en bas à droite des téléviseurs
indiquait les programmes réservés aux adultes. L’utilisation
de ce nouveau signe télévisuel dénonce ici un
pouvoir qui feint de considérer le peuple comme mineur afin
de mieux maîtriser l’information. |
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Les combats idéologiques ont perduré aux conflits
armés territoriaux. |
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